南京大學(xué)文學(xué)院教授張伯偉在《中華讀書(shū)報(bào)》2025年3月5日第9版和第10版發(fā)表了《南大文學(xué)院傳統(tǒng)與當(dāng)下中國(guó)學(xué)術(shù)發(fā)展趨向》一文。文章以百年學(xué)脈為線索，系統(tǒng)梳理南京大學(xué)文學(xué)院的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，并針對(duì)當(dāng)前中國(guó)學(xué)術(shù)研究的困境與未來(lái)方向提出深刻見(jiàn)解。
百年傳統(tǒng)：從“素心會(huì)”到“九畹堂”的學(xué)術(shù)傳承
張伯偉回顧了南大文學(xué)院自1914年成立以來(lái)的學(xué)術(shù)脈絡(luò)。他以早期的“素心會(huì)”讀書(shū)會(huì)與當(dāng)下“九畹堂”學(xué)術(shù)沙龍為例，強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)共同體建設(shè)的重要性。文章提及胡小石、程千帆、周勛初等學(xué)者對(duì)南大傳統(tǒng)的塑造：胡小石首部《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》以“史識(shí)”為魂，注重材料分等與系統(tǒng)建構(gòu)；程千帆提出“文藝學(xué)與文獻(xiàn)學(xué)結(jié)合”的“兩點(diǎn)論”，倡導(dǎo)方法論自覺(jué)；周勛初強(qiáng)調(diào)從材料中挖掘出意義。張伯偉指出，南大傳統(tǒng)并非“唯文獻(xiàn)學(xué)”，而是在義理統(tǒng)攝下，追求學(xué)理創(chuàng)新與思想深度。
反思當(dāng)下：學(xué)術(shù)“重學(xué)輕思”與國(guó)際化挑戰(zhàn)
針對(duì)當(dāng)前學(xué)界痼疾，張伯偉批評(píng)“材料堆砌”與“學(xué)而不思”的傾向，認(rèn)為過(guò)度依賴數(shù)據(jù)庫(kù)和考據(jù)技術(shù)，導(dǎo)致研究陷入“小型問(wèn)題”而無(wú)力回應(yīng)時(shí)代命題。他引用錢鍾書(shū)、王元化等學(xué)者的警示，指出百年中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)受“科學(xué)方法”裹挾，長(zhǎng)期偏重考據(jù)而忽視思想建構(gòu)。與此同時(shí)，西方學(xué)者如宇文所安、包弼德等對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)“欠缺理論意識(shí)”的批評(píng)，亦促使學(xué)界反思如何構(gòu)建具有本土特色的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系。
未來(lái)趨向：守正創(chuàng)新，推動(dòng)“學(xué)思并進(jìn)”
張伯偉提出，中國(guó)學(xué)術(shù)亟待從“積學(xué)”轉(zhuǎn)向“運(yùn)思”，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)方法論突破。他呼吁青年學(xué)者以“發(fā)明”而非“發(fā)見(jiàn)”為旨?xì)w，注重跨學(xué)科協(xié)作與國(guó)際對(duì)話，將本土資源與全球視野結(jié)合。文章強(qiáng)調(diào)，南大文學(xué)院在博覽群書(shū)的基礎(chǔ)上“扎硬寨，打死仗”的治學(xué)精神、系統(tǒng)化思維及方法論自覺(jué)，可為當(dāng)下學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型提供借鑒。面對(duì)數(shù)字化與全球化浪潮，張伯偉期待新一代學(xué)人“以義理馭文獻(xiàn)”，在“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”的格局中，書(shū)寫中國(guó)學(xué)術(shù)的新篇章。
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